二桃三士

成語辨析：

二桃三士

這個成語源自中国古代的一個典故，其主要特點是通過一個看似簡單的贈送行為，揭示了人性中的貪婪、嫉妒以及盲目的自尊。在中文中，”二桃三士”沒有直接的近義詞，因為它的核心意義在於引申出的教訓，而非與之類似的事件。然而，可以找到一些相關的成語，如”爭權奪利”、”自取其辱”，它們都描繪了人們在競爭中喪失理智的情況。

反義詞可能包括”謙虛謹慎”、”以德服人”，這些成語強調的是謙讓和理性對待榮譽。押韻詞方面，”桃”和”傲”可以形成押韻，但整體上這個成語在語言韻律上並不特別適合押韻。

成語出處

“二桃三士”這個成語出自《晏子春秋·內篇諫下》一章，記載於戰國時期的歷史文獻中。晏嬰，春秋時期齊國著名的政治家，以其機智和外交才能聞名，他在此故事中巧妙地解決了公孫接、田開疆和古冶子三位勇士之間的矛盾，避免了潛在的國家危機。

成語典故

故事發生在春秋時期的齊國，公孫接、田開疆和古冶子都是齊國的勇士，他們以英勇善戰著稱，但在功勳面前開始互相攀比，甚至對國家的賞罰制度產生了不滿。晏嬰意識到這種狀況可能導致內部紛爭，不利於國家的穩定。因此，他向齊景公進言，認為這三個勇士過於自大，不適合留在朝中，可能會成為國家的隱患。

為了削弱他們的自尊心並促使他們反思自己的行為，晏嬰建議景公只賜予兩個桃子給這三位勇士，讓他們按照自己的功勞大小來決定誰應該得到桃子。這個策略實際上暗含了一個生死的選擇，因為桃子的數量遠少於人數。

公孫接和田開疆相繼述說自己的功勳，認為自己應當得到桃子，而古冶子看到只剩下最後一個桃子，意識到自己無法與兩位同伴相比，選擇了隱忍而不接受。然而，公孫接和田開疆因未能得到他們自認為應得的尊重，最後各自憤而自殺，古冶子見狀，悲痛之下也選擇了同樣的命運，從而結束了這個悲劇。

這個典故告訴我們，過度的自我吹噓和無度的虛榮可以導致嚴重的後果，同時也體現了晏嬰的智慧和外交手腕，他用簡單的方法解決了複雜的人際問題。”二桃三士”因此成為一個警示人們謙遜、理智對待榮譽的成語，常用來形容那些因為過度追求表面的榮耀而付出慘重代價的情況。

成語語法

“二桃三士”是由四個詞組成的四字成語，其中”二桃”表示兩個桃子作為誘餌，”三士”則代表三位有才幹的人物。在句子中，它通常作為一個定語，用來修飾某個情境或故事，強調由於資源有限而產生的矛盾衝突。

成語結構

– 主謂結構：無固定主詞，因為它是一個描述性的成語，不是完整的故事。
– 定語結構：”二桃”是中心詞，”三士”作為定語，對其進行進一步說明。

成語用法

1. 一般用法：在描述歷史事件或寓言故事時，”二桃三士”常被用作比喻，暗示在資源分配不均或競爭激烈的情境下，個體的欲望和野心可能導致衝突或悲劇。例如：
“在那個動蕩的時代，二桃三士的故事常常被用來警醒人們，權力爭奪可能導致不可預知的後果。”

2. 比喻用法：用以比喻人才濟濟、競爭激烈的環境，或者表示在有限資源下，優秀人才之間的競爭可能會引發問題。例如：
“在公司裡，職位只有兩個，但候選人眾多，這就像是一場二桃三士的競賽，每個人都在暗中較勁。”

3. 引申義：也可引申為因缺乏公正分配或策略不當，導致有能力者之間的不滿和矛盾。例如：
“如果分配政策不合理，可能會引發二桃三士的現象，導致團隊內部人心惶惶。”